工作、消费主义和新穷人

发表于 2022-03-14 分类于随笔阅读次数： Waline：

关于本书

书名	工作、消费主义和新穷人	作者	[英]齐格蒙特·鲍曼
出版社	上海社会科学院出版社	阅读日期	2023 年 3 月
豆瓣评分	8.3	我的评分	★★★★☆

读后感

从现代开始，政府就希望它（工作）能一举多得：吸引穷人到正规的工厂工作，消除贫困并保证社会安宁。实际上，它的作用是训练和约束人们，向他们灌输新的工厂制度发挥作用所必需的服从性。

为了维持生活并获取快乐，每个人都必须做一些他人认同的有价值的事，并以之获取回报。

工作伦理本质上是一条戒律，它假定，绝大多数人都有能力工作，通过工作可以获取相应回报，用以维持生活。
只有公认的有价值的工作——那些可以要求薪水回报的，可以用于交易的——才会被工作伦理认同。

在过去，工人通过自己设定目标、自己控制进程获得工作的意义和动力，但现在，他们只能被动地完成由他人设置和控制的任务，工作对他们而言失去了意义。在这种转变之下，如何驱动工人运用自己的技能完成这些没有意义的任务，是现代化的开拓者面临的真正问题。解决方案是机械地训练工人，让他们习惯于不假思索的盲从，并且剥夺他们完善工作的自豪感。如同维尔纳·桑巴特（Werner Sombart）所言，新的工厂系统需要的只是人的一部分：身处复杂机器之中，如同没有灵魂的小齿轮一样工作的那部分。这场战斗是为了对抗人身上那些无用的「部分」——兴趣和雄心，它们不仅与生产力无关，还会干扰生产需要的那些有用的「部分」。工作伦理本质上是对自由的摒弃。

工作伦理改革运动的另一个目的，是把人们所做的事和他们认为值得做、有意义的事分离开来，把工作本身和任何切实的、可理解的目的分离开来。

上层阶级希望劳动者只具有奴隶的价值。工人应该是勤勉的、专注的，永远不要考虑自己，只对主人忠诚，依附于主人，他们应该认识到自己在国家经济中最适当的地位就是过去种植园经济时代奴隶所处的地位。

这种拒绝进步的抵抗经常被用来证明穷人的懒散，以及强硬、严格、不留情面的工厂纪律在道德上的必要性。让穷人和「不思进取」的人工作，不仅是一项经济任务，更是一项道德任务。

工作伦理同时提供了建设性的愿景和拆除旧有习惯的方案。它彻底否定了这场伦理改革运动的目标对象原有的生活习惯、喜好和欲望。它描绘了正确的行为模式，但更重要的是质疑所有需要接受道德训练的人，质疑他们在未经教育和未经监督时所做的一切。

解决迅速发展的工业化所需的劳动力问题，并处理后传统社会不得不面对的最令人头疼的问题——必须为那些由于种种原因无法适应环境变化、无法在新体系下维持生计的人提供生活必需品。

很多人的努力只是为了不被抛弃

逐渐形成共识的是，穷人是可以被牺牲的，无论他们是否该对自己的处境负责。

工作伦理主张：无论生活多么悲惨，只要它是由劳动报酬支撑的，就具有道德优越性。有了这样的道德准则，满怀善意的改革者可以宣布，社会向无收入者提供的援助应当符合「最小化原则」（principle of less eligibility），并认为这个原则是向更人道的社会迈出的重要一步。「最小化」意味着那些依赖救济而非工资收入的人享有的生活质量，必须低于最贫穷、最悲惨的劳动者。

全民就业虽然尚未实现，但它代表着未来的形态。依据这种规范，没有工作即是失业，是不正常的，违反了规范。

从没有想过不工作是不正常的

在经典的现代工业社会时代，工作同时是个人生活、社会秩序和社会生存能力（系统化再生产）的枢纽。

工作为人们提供了生活所需，工作类型决定了他们在生活中、在「社会」中的合理地位。工作是决定社会地位和自我评价的主要因素：除了那些由于世袭或暴富，可以自给自足悠然生活的人以外，「你是谁」这个问题的答案通常指向人们所在的公司以及该公司的能力。

职业生涯标记了人生的旅程，是回溯人生成败最重要的记录，是自信与彷徨、自满与自责、骄傲与耻辱的主要源头。

身份的构建可能来源于诸多雄心壮志，但都取决于人们选择/被分配的工作类型。工作类型影响着人们的全部生活，它不仅决定了与工作过程直接相关的权利和义务，而且决定了预期的生活水平、家庭模式、社会生活和业余生活、礼仪和日常行为规范。

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